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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗>

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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