什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人(rén)的生存与发(fā)展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于(yú)西方的人(rén)文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值，福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗p>

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进(jìn)又密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种精(jīng)神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的(de)价(jià)值，追求人的(de)社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是(shì)政(zhèng)治生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关(guān)心(xīn)人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神文化层面的需要(yào);不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是社(shè)会(huì)的主体(tǐ)、历(lì)史(shǐ)的主(zhǔ)体，又(yòu)是自(zì)身存在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的(de)根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会(huì)要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大(dà)的(de)提高，物质文明(míng)的(de)进步使人们的(de)衣(yī)食之(zhī)忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的(de)享受，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣(xuān)传工作会议(yì)上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重(zhòng)要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发(fā)读者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价(jià)值的(de)双重(zhòng)构(gòu)建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关(guān)系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的(de)关怀、社会(huì)对人(rén)的关(guān)爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件的肯(福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗kěn)定(dìng)和对人(rén)类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提(tí)出(chū)了忠义理智信等规(guī)范，在(zài)处世(shì)立身方面提出(chū)诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时(shí)，在远神近(jìn)人(rén)、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于(yú)真善(shàn)的追求等(děng)方(fāng)面做出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面(miàn)，提倡(chàng)以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义道路。

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